月かげ第１５１号

海風(うみかぜ)の薫(かお)りて清(すが)し　下津(しもつ)浦(うら)

　　　　　　　　　　月空

梅雨も終盤にさしかかり、まもなく夏本番です。

去る六月二十二日、総本山光明寺護持会役員会事前打ち合わせで、小田豊護持会長（前長岡京市長）とお話する機会がありました。その会話の中で小田氏が、「地球を支配しているのは結局のところ人間です。だから、人間の行為によって、地球環境はよくも悪くもなります。いかにそこを自覚し、コントロールしてゆくかが大切ですし、それができる人間を育てることが重要ですね」とおっしゃられました。いつの時代もどこかで戦争が続いています。日本においても、沖縄をはじめ、各地の米軍基地がある限り、戦争を身近に感じざるを得ません。また、イギリスのＥＵ離脱問題は、今後の世界経済に暗い影を落とし、日本にとっても明るいニュースとはいえません。世界が混沌としてきている・・・。

この先、地球も人類も、想像を超えた未来が待っているのかもしれません。

しかしながら、私たちにはお念仏があります。八百五十年前の法然上人の時代、日本は戦乱と飢饉や地震などで殺伐とした環境でした。人々はみな、法然上人の説く本願念仏に導かれ、日本の津津浦浦からお念仏の声が聞こえていたということです。

世は如何にありとも

人はいかにありとも

愚かしきことの　いかに多く

われを　悩ますとも

まことの道

ひとすじにまもりて

迷わず　臆せず

みほとけとともに

われ　強く　生きぬかん

月かげ第１５０号

大いなるものにいだかれあることを

けさふく風のすずしさにしる

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山田無文老師

五月二十七日の朝のことでした。

本山の夏季の朝の勤行(ごんぎょう)は、五時半より始まります。その少し前、外は夜来の雨が上がりかけ、気温は二十三度程、少しむしむししていたため、本堂の障子は開け放たれておりました。やがて、お勤めが始まり少したったとき、涼(すず)やかな微風(びふう)を背中に感じました。この微風は、かすかに長く続き、勤行が終わるまで、私を包んでおりました。その時、私は、学生時代の恩師、山田無文老師の「大いなるものにいだかれあることをけさふく風のすずしさにしる」というお歌を思い出し、一切の存在は、私を包み育んでいてくださることを、今更ながら再確認し、実感致しました。

「大宇宙の救済意志を阿弥陀という。それを知らず理解できない凡夫のために、如来は四十八願を立て、阿弥陀仏となって救済したもうた」、かつて、本山第八十一世の上田良準御前さまより伺ったおことばです。

　折しも、二十七日の午後には、アメリカのオバマ氏が、大統領として初めて広島を訪問されました。真に活気的な一歩であることを期待します。

大自然は、阿弥陀の救済の面と、荒ぶる神の両面をもっています。

　熊本地震の被災者の方々には、心よりお見舞い申し上げます。かつて、私の郷里の新潟は、中越地震に見舞われました。東日本大震災も、阪神淡路大震災も、日本に暮らす限り震災は身近です。いつ南海地震が起こってもおかしくないといわれます。

だからこそ、人間同士は争(あらそ)ってはいけない・・・。そして、止(し)悪(あく)（悪いことをしない）・修(しゅ)善(ぜん)（よいことをする）・利生(りしょう)（ひとのためになることをする）の三聚(さんじゅ)浄(じょう)戒(かい)を持(たも)たなければならない・・・。

　人生において、最もありがたき縁は仏縁です。更に言えば、この私(わたくし)一人(いちにん)を救いたもう念仏の縁であります。

　共々にお念仏をよろこんで参りましょう。

　 　　南無阿弥陀仏　　　　

　合掌

月かげ１４９号

今今と今という間に今ぞ無く

今という間に今ぞ過ぎ行く

 　　　　　　　　　　　　　　　　道歌

木々の緑が日(ひ)一日(いちにち)と色濃くなって参りました。

下津浦では、みかんの木がたくさんの白い蕾(つぼみ)をつけ、今年の豊作が期待されます。

本山では、三月四月の大行事を終え、新緑の季節を迎えて、美しい若葉を眺めながら精進したいと思います。

　さて、念仏の念は今の心と書きます。文字通りに解釈すれば、今の心がみほとけに満たされているのが念仏と理解されます。また、私がみほとけと共にあるのが念仏だともいえます。

　さて、過去は既に過ぎ去り、未来は未だに来ていません。年齢を重ねてみると、子供の頃のことはよく覚えているのに、今では数日前の記憶さえ曖昧(あいまい)です。また、未来のことについては、将来のその日その時まで本当に自分の寿命があるのか保証はありません。そうしますと、今日一日をどう生きるかということが一番の問題です。

朝起きて、夜眠りにつくまで、今日この一日をいかに生きるのか。今の心にみほとけを宿し、みほとけの念(おも)いを心に満たして、あらゆる人々、あらゆる存在、あらゆる出来事にあたる・・・。それが念仏者の理想です。

　現実には、なかなかそのように日暮らしするのは難しいと思いますが、今日一日、今この瞬間をかけがえのない瞬間として、一生一度、一期一会(いちごいちえ)の生活を心がけたいと思います。　

南無阿弥陀仏　　　　

　合掌

月かげ１４８号

菜の花や　月は東に　日は西に

　　　　　　　　　　　与謝(よさ)蕪村(ぶそん)

四月になりました。

阿彌陀寺でも、桜が花を咲かせ、楽しませてくれています。

さて、私は一年ほど前より俳句を始めましたが、最近になって、ようやく作句のこつを少しつかみかけたように思います。生まれてこの方、趣味らしい趣味もありませんでしたが、俳句に出合えてよかったと思います。

私が教えて頂いた作句の仕方は、情景を自分の感情を入れずに、そのまま写し取るという方法です。また、俳句は切れとスピードだとも教えて頂きました。

俳句を作ることによって、今まで目に止めなかったお寺の周囲に咲く小さな草花などを通して、季節の移ろいのひとこまが目に入るようになって参りました。自然はいつも私たちを楽しませてくれています。

この世と浄土とは、やがては一つの世界として重なり合う。美しい風景や綺麗な花々は、浄土の荘厳(しょうごん)であったと・・・。

宗祖法然上人のお歌にいわく、

阿弥陀仏と申すばかりをつとめにて

浄土の荘厳見るぞうれしき

南無阿弥陀仏　　　　

　合掌

月かげ１４７号

今日彼岸

菩提(ぼだい)の種(たね)を蒔(ま)く日かな

　　　　　　　　　　　　詠み人知らず

もうすぐお彼岸です。例年春のお彼岸の前後には、旧初午の日に、観音堂で観音さまのご供養をします。今年は十三日（日曜日）です。下津では、「七(なな)とこ参り」といって、下津町内七ヶ所のお堂で、この日厄除けのご回向があります。

当山にお祀りされている聖(しょう)観世音(かんぜおん)菩薩(ぼさつ)さまは、秘仏で、毎年この日だけ御開帳されます。聖観世音菩薩さまの頭上には阿弥陀仏がおられます。観音さまには色々なお姿があり、如意(にょい)輪(りん)観音・准胝(じゅんてい)観音・十一面(じゅういちめん)観音・馬頭(ばとう)観音・千手(せんじゅ)観音・聖(しょう)観音などがおられます。当山の観音堂の脇壇(わきだん)には、西国(さいごく)三十三観世音菩薩さまがお祀りされています。

当山で一番古い建物が観音堂です。観音堂は、天應智呑(てんのうちどん)上人(しょうにん)の代（寛永六年・一六二九年）、袋(ふくろ)谷(だに)より、現在の神田に移転されました。以降、何度か白蟻もついて、修復も重ねて参りましたが、建築の専門家の方々からは、見事な建物であると評価されています。

　旧初午の日に、お稲荷さまをご供養する神社も多いですが、この日、なぜ寺院で観音さまの会式をするかといいますと、それはダキニーというインドの神さまを由来とする茶枳(だき)尼天(にてん)が日本のお稲荷さまであり、お稲荷さまは、大きなご利益をもたらす神さまなのですが、粗末にすると罰(ばち)もきついといわれており、そのお稲荷さまと親しく、やわらかい功徳に変えるみほとけが観音さまであるからです。観音さまがお稲荷さまの大きな功徳を私たちに与えて下さるのです。

インドから伝わった仏教が、長い年月をかけて、日本の神さまと一体となり、今日の信仰となっております。

旧初午の会式が今日まで連綿と続いているのは、それだけ大きな功徳を私たちが授かってきたことが体験として私たちの身心に刻まれているからだと思います。

どうぞ皆さま、一年に一度の御開帳、ありがたい旧初午の会式にお参りされることをお勧め致します。

南無阿弥陀仏　　　　

　合掌

月かげ１４６号

梅(うめ)一輪(いちりん)　一輪ほどの暖かさ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　服部(はっとり)嵐(らん)雪(せつ)

寒い日が続きます。

さて、私は、ここ一年ほど、趣味で俳句を詠(よ)むようになりました。毎月、本山の「ひかり」紙に投句し、掲載して頂いています。　

俳句には、季語のほかにも細かい決まりごとがいくつかあって、その上で、情景を、切(き)れと、リズムで詠むのがよいと教えて頂きました。なかなか難しいですが、この年齢になって、ようやく趣味らしい趣味を持ててよかったと思っています。

俳句は、目の前の刹那(せつな)の光景を詠むということですが、それは、写真家が一瞬の真実を写真に写し取るのに似ていると思います。一瞬の中に永遠を観(み)ることに、新鮮さを感じます。

二月は梅花の季節、梅といえば、みなべですが、二十九年前の二月、亡き父と訪れたみなべの里は満開の梅でした。父が、「ここはおとぎ話の世界のようだ」と、風景に酔うたように申しておりましたが、年月の過ぎるのは早いもので、その父も、随暢師匠も、お浄土の人となり、私自身も還暦近くなって参りました。あの日、父と訪れたみなべの風景は、幻(まぼろし)ではなく、確かに現実の風景でありました。宗教的にいえば、一瞬と永遠とは相通(あいつう)ずるものです。

わが宗のみ教えは、安心(あんじん)の上の起(き)行(ぎょう)です。阿弥陀仏に救われた私は、自ら念仏を唱え、ひとに念仏を伝え、そして、自らの使命を果たしてゆくばかりです。

毎年、梅の花の季節になると、梅の花に包まれてよろこんでいた父の姿と、随暢師匠の初めての出遇いの情景がよみがえり、懐かしさがこみあげて参ります。

南無阿弥陀仏　　合掌

月かげ第１４５号

衆生(しゅじょう)無辺(むへん)誓願度(せいがんど)

（衆生は無辺なれども誓(ちか)って度(ど)せんことを願う）

 　　　　　　　　　　　　　　　　　「四(し)弘(ぐ)誓願(せいがん)」より

新年おめでとうございます。

年頭にあたり、本年が皆々様にとりまして、よき一年となりますよう、お念じ申しあげます。

さて、昨年末、アマゾン（インターネット通販サイト）による僧侶の定額派遣（読経一回三万五千円）の受付が始まり、話題となりました。

この件について、僧侶の側からは、批判的な意見が多かったと思いますが、基本的に、布施と代金は違うということです。すなわち、仏道と商売の差です。　

僧侶にとって、仏道と商売の差はどこにあるか？これは、ひとえに僧侶自身の自覚の問題であると思います。本人が仏道と思っていれば仏道ですし、本人が商売と思っていればそれは仏道とは言えません。アマゾンの僧侶派遣が商売として成立するということのうらには、大きな問題があります。

信心は目には見えない心の世界です。信心のありがたさは、信心より縁遠い者にしてみれば理解不能でありましょう。

「阿弥陀仏を拝んで、一体何がありがたいのか？」と尋ねられることがあります。

自らのいのちの根源として、ご先祖さまのその先におられる阿弥陀仏（無量寿仏・永遠のいのちというみ名のほとけ）、そして、私を救い護ってくださる四十八願成就の阿弥陀仏・・・・。仏道の先には、必ず魂の救済があるのです。

商いは立派な職業です。しかし、読経を商売とすることには、強い違和感があると言わざるを得ません。アマゾンによる僧侶派遣のニュースは、僧侶自身が自らを省みるよい機会になったと思います。

本年も、共々に信心を深めて参りましょう。

南無阿弥陀仏　　合掌